Dante Alighieri non mise mai piede a Chieri, questo va affermato con una certa sicurezza.
Si pensa che Dante abbia attraversato il Piemonte: nel De vulgari eloquentia egli fa cenno al dialetto di Alessandria, che reputa piuttosto sgradevole.
Che cosa, dunque, hanno in comune il sommo poeta fiorentino e una piccola località del Piemonte, che non era sede vescovile, quindi nemmeno“città” in senso tecnico? Si tratta di una affinità politica insenso ampio, incentrata sull’imperatore Arrigo VII della casa di Lussemburgo.
È noto che Dante confidasse nell’arrivo in Italia dell’Imperatore,sperando che egli ponesse fine alle cento contese tra città e principati e stabilisse un dominio universale giusto e fiorente nel“giardino dello imperio”. Costui, effettivamente, scese in Italia nel 1310 e morì in Toscana a Buonconvento il 24 agosto 1313.
Al tempo, Dante scriveva il De monarchia, un’ampia riflessione politica, cui seguì nel 1311 una lettera indirizzata proprio all’imperatore, nota come Epistola VII, mandata dalla zona di Arezzo (Dante si trovava in esilio): Dante esorta Arrigo a recarsi in Toscana, terra ribelle, invece di indugiare in Lombardia.
Nella Commedia, Dante dedica al sovrano alte parole piene di attesa (Paradiso, XXX, vv.133-148):

Riferisce lo storico Luigi Cibrario che costoro ottennero che l’imperatore riconoscesse i villaggi che il Comune di Chieri possedeva a quel tempo.
Trasferitosi Arrigo con la corte a Chieri, volle assistere alle pubbliche adunanze della città comunale, che gli dovettero apparire piuttosto pittoresche; subito dopo nominò vicario imperiale a Chieri il fiorentino Ugolino di Vichio. Segnaliamo che quel giorno, 1° novembre 1310, era presente anche Guido, signore di Cocconato, con il marchese del Monferrato Teodoro Paleologo. Ebbene, l’imperatore a seguire si spostò, accompagnato dal Cocconato, ad Asti e  Casale. Di lì egli giunse a Vercelli, Novara e a Milano. Qui il 26 marzo 1311 concesse al “castrum” di Chieri di redigere gli statuti: copia del documento si trova nell’archivio comunale di Chieri.
Gli Statuti civili, effettivamente rinnovati (non redatti ex novo) dai giurisperiti chieresi, danno conto della figura dell’imperatore, come si legge nell'ampia introduzione, che oltre a invocare la divinità, il santi Pietro e Paolo, san Giovanni, patrono della diocesi di Torino, i santi patroni di Chieri Giorgio e Guglielmo, si sofferma sulla figura dell’imperatore con queste parole: ad honorem et exaltationem serenissimi domini nostri Heinrici dei gratia Romanorum regis semper augusti et sacratissimi romani imperii: Enrico è, appunto, Arrigo.
Poi si indicano le finalità del corpus di statuti: ad bonum et pacificum statum utilitatem et conservationem comunis et hominum Cherii et poderii: per la buona e pacifica vita, utilità e salvezza del comune e degli uomini di Chieri e del suo distretto.
Emergono le differenze di veduta rispetto alla figura della figura imperiale: per i chieresi l’imperatore è il sovrano lontano a cui fare riferimento perché confermi la loro potestà in merito ai possedimenti territoriali e alla capacità legislativa; per Dante Alighieri, invece, l’imperatore è il sommo pacificatore, che gode dell’autorità universale e la dovrebbe esercitare con la presenza e con le armi, legittimato dal suo ruolo di sovrano di tutti. Due punti di vista contemporanei, ma ben diversi.